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将介之推局限于忠孝 是对他的矮化!

本文作者:汉文化百科档 (www.hy136.com) 时间 : 2017-09-11 10:08:24 如有异议请联系管理!

介之推的传说在民间流传开以后,他几乎成为忠臣与孝子的代言人,但尽管如此,历朝历代都有人对介之推的传说提出质疑,如《荆楚岁时记》寒食条注、唐代人李涪、南宋人罗泌、近代学者李玄伯都认为,寒食节并非起源于纪念介之推。其中,明末清初文学家李渔对介之推的质疑更直接。

李渔认为介之推“割股奉君”的行为,本质上是为了谋取回报,“当其割股救馁之时,已先伏一求多之念于胸中矣”。割股只是为了获得非常之报,这与易牙煮了儿子给齐桓公吃没有什么不同。晋文公放火烧山以后,介之推之所以没有跑出来,是因为他不能像鸟那样容易避开火苗。

如果仅仅把介之推看作忠臣孝子,因为没有得到回报就躲进山林,那李渔的批判与质疑就显得有一定道理,但若抛开民间传说,回到《左传》中对介之推的描述,则不难发现,李渔的质疑根本站不住脚。

依据《左传》的原文,介之推之所以躲进山林,是因为他认为晋文公继位是天经地义的事,天命所归,无关旁人,所以其他人不应该去争功。

(《左传》原文:献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣!)

千古贤臣介之推

千古贤臣介之推

按照这段描述,介之推根本不可能接受晋文公的赏赐,因为这违背了他对道义和天理的理解,与他的价值观完全相悖,甚至他认为,晋文公赏赐那些自以为有功的人,是在开不良风气——即鼓励人们犯上作乱,作假造假。

《左传》最后也写道,晋文公把绵上的土地封给介之推,以此彰显自己的过失。显然,在《左传》的作者左丘明(相传为鲁国史官)看来,介之推无疑是正确的,因此才值得记录。

《左传》是儒家十三经之一,其核心理念必然符合儒家价值观,介之推自然符合“忠”。但要知道,先秦儒家的“忠”并不等同于后世的“忠”,而是与“恕”相对,孔子谓之“己欲立而立人,己欲达而达人。”强调的是恪尽职守,做好本分的事。

那么,对于介之推而言,本分的事是什么?显然是以独立之精神,维护晋国社会的正常秩序:既然晋国已经出现“上下相蒙”的情形,自己不能接受也不能阻止,只好远离,躲进深山(天下有道则见,无道则隐),以此向晋文公抗议。

当然,最后晋文公也认识到了自己的错误所在。“千夫诺诺,不如一士谔谔”,这才是介之推的价值所在,一个“士”或者知识分子所应该有的价值。

从这个角度而言,将介之推仅仅看作是“忠臣孝子”,是对介之推最大的矮化。

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